Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии
Обложка книги «Завещание русского фашиста»
Обложка книги «Завещание русского фашиста»
Автор К. В. Родзаевский
Жанр публицистика
Язык оригинала русский
Оригинал издан 2001
Издатель Наш Путь
Выпуск 1943
ISBN 978-5-94138-010-7

«Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии» — монография лидера Всероссийской фашистской партии К. В. Родзаевского, написанная им в эмиграции и изданная в Харбине в 1943 году[1].

Содержание

[править | править код]

Монография подразделена на четыре части и содержит 158 глав:

  1. «Путешествие вокруг света» (политическая география — видение автором географии стран мира с точки зрения присутствия в них евреев и степени их влияния в той или иной стране) — содержит 41 главу;
  2. «Экскурсия в историю» (видение автором истории евреев) — содержит 68 глав;
  3. «Всемирное еврейское интергосударство» (видение автором организации еврейских общин в странах мира) — содержит 18 глав;
  4. «Решение нашей судьбы» (мнение автора о современных ему событиях в мире, их скрытых двигателях и последствиях еврейской политики) — содержит 31 главу.

Книга разделена на 4 части, первые две касаются истории и политики и названы соответственно «политическая история» — новая история людей, идей и движений с точки зрения участия в ней евреев, и «политическая география» — рассмотрение политической карты мира с точки зрения участия евреев в государственном руководстве. Они обе предназначены для демонстрации читателю исторического захвата евреями основных позиций в политической, экономической и культурной жизни стран, и в некоторых из них — наоборот, освобождения от такого захвата, что должно стать примером будущего для всех народов. Такая иудаизация, по мнению Родзаевского, шла по нарастающей с 1900 по 1930, и в конечном итоге США стала мировым центром иудейства[2].

Третья часть труда посвящена «интергосударству», это некое невидимое, мощное и зловещее государство, созданное евреями как межгосударственное образование, живущее за счёт других государств, и граждане их даже не подозревают об этом. По характеристике, данной С. Эфировым, эта часть труда даже в большей степени не имеет отношения к реальности, вплоть до полной фантазии[2].

Последняя, четвёртая часть содержит мысли автора о текущих событиях в мире и тех перспективах, которые возможны для развития ситуации. Так, в соответствии с ними, фашизм — это та сила, которая создаст такую ситуацию своим строем, при которой евреям делать нечего. По мнению Родзаевского, Муссолини смог сплотить труд и капитал в одном строе, а Гитлер разрешил противоречия национализма и социализма и освободил Европу от ига иудеев — самого страшного ига в истории человечества, и это должно быть распространено на Японию, а потом и Россию. Поэтому у русского фашизма есть своя особенность: он предназначен для освобождения народа от коммунистического зажима (а у европейского — дисциплинировать народные массы). В нём также есть и акцент на тесные взаимоотношения с православием (лозунг — «Бог, Нация, Труд»)[2].

Монография как до издания в Российской Федерации (рукопись находится в материалах следственного дела в отношении Родзаевского), так и после этого подвергалась критике со стороны правозащитников и историков. Так, С. Клешов в послесловии к книге «Звезда и свастика: Большевизм и русский фашизм» заметил, что в данной работе Родзаевский возвеличил «опыт» итальянских и германских фашистов, что было особо цинично, потому что гитлеровцы к тому времени (1943) уже оставили свой кровавый след на российской земле[3].

С. Эфиров, главный научный сотрудник Института социологии РАН, охарактеризовал труд как типичный образец фашистской литературы, и даже несмотря на то, что вышел из под пера автора он довольно давно, труд вполне может выступать пособием для неонацистов — наших современников. Это происходит от того, что монография содержит квинтэссенцию фашистских идей, центральным стержнем которым является параноидальная антисемитская мифология. Труд представляет собой смесь различных направлений фашизма, итальянского и немецкого, с дополнением православия, и особым взглядом фашизма на историю и политическую ситуацию первой половины XX века, но в то же время это не просто компиляция, не вторичная работа, она имеет аспект специфической русской проблематики[2]. В то же время, публицист Денис Садов в своей рецензии излагает мнение, что, пытаясь создать новое национальное движение, Родзаевский со товарищи использовали опыт и европейских соратников, и черносотенцев, и даже большевиков. Собрать из столь разных кусков свой оригинальный стиль не получилось. Как раз неоригинальность движения русского фашизма, возглавляемого Родзаевским, привела к его провалу[4].

Публикации

[править | править код]

В 2001 году монография была издана издательством ФЭРИ-В в сборнике под названием «Завещание русского фашиста». Помимо указанной монографии, в сборник были включены «Азбука фашизма»[5], составленная под редакцией и с дополнениями К. В. Родзаевского, опубликованная в Харбине в 1934 году представляющая собой 100 ответов на 100 вопросов о фашизме (в конце работы помещен гимн ВФП); партийные документы (Программа ВФП; утверждена 3 июля 1935 года в Харбине)[6], а также утверждённые Верховным Советом ВФП 25 октября 1936 года положения: «О партийном приветствии» № 69[7], «О партийном Флаге ВФП» № 71, «О Национальном Флаге и Гимне» № 73, «О партийном значке» № 67, «О Партийном Знамени» № 72, «О партийной форме и иерархических знаках» № 68 (с приложением — таблицей иерархических знаков), «О религиозном значке» № 65); две статьи А. А. Широпаева: «Голос русской правды»[8] и «Русский из будущего»[9], а также документы, касающиеся попытки реабилитации Родзаевского: заявление от 4 октября 1997 года о реабилитации К. В. Родзаевского, Л. П. Охотина и др., определение Военной коллегии Верховного Суда Российской Федерации № 043/46 от 26 марта 1998 года об отказе в реабилитации К. В. Родзаевского, Л. П. Охотина и др., а также ответ из Главной военной прокуратуры о законности указанного определения.

Прочитав указанную книгу, режиссёр Розовский поставил спектакль «Харбин-34»[10][11][12].

Запрет в России

[править | править код]

11 октября 2010 года решением Центрального районного суда города Красноярска книга «Завещание русского фашиста» была признана в РФ экстремистским материалом[13][14][15], и книга была внесена в Федеральный список экстремистских материалов (№ 861).

Примечания

[править | править код]
  1. Современная иудаизация мира или еврейский вопрос в XX-м столетии. Дата обращения: 13 мая 2020. Архивировано 6 августа 2019 года.
  2. 1 2 3 4 Эфиров С. Завещание русского фашиста. Дата обращения: 13 апреля 2011. Архивировано 13 апреля 2014 года.
  3. Клешов С. Звезда и свастика: Большевизм и русский фашизм, с. 290—291
  4. Садов Д. ТУПИК РОДЗАЕВСКОГО. Дата обращения: 10 февраля 2011. Архивировано 20 октября 2011 года.
  5. Азбука фашизма. Дата обращения: 25 января 2022. Архивировано 25 января 2022 года.
  6. Текст программы. Дата обращения: 6 ноября 2009. Архивировано 20 февраля 2012 года.
  7. Текст положения. Дата обращения: 6 ноября 2009. Архивировано 20 февраля 2012 года.
  8. Алексей Широпаев. Статьи. Стихотворения. Архивная копия от 18 октября 2008 на Wayback Machine"
  9. Алексей Широпаев. Статьи. Стихотворения. Архивная копия от 15 апреля 2008 на Wayback Machine
  10. ХАРБИН—34. Сайт театра «У Никитских ворот». Дата обращения: 20 сентября 2014. Архивировано 25 января 2019 года.
  11. ХАРБИН—34 (Фото). Страница театра «У Никитских ворот». Дата обращения: 22 сентября 2014. Архивировано 25 января 2022 года.
  12. Марк Розовский о премьере ХАРБИН-34 (ВИДЕО). НЭРС ТВ. Дата обращения: 25 октября 2014. Архивировано 11 июня 2015 года.
  13. Сайт Прокуратуры Красноярского края. Дата обращения: 27 ноября 2010. Архивировано 21 апреля 2013 года.
  14. Книга Родзаевского «Завещание русского фашиста» признана «экстремистским» материалом. Дата обращения: 27 ноября 2010. Архивировано 19 декабря 2012 года.
  15. Книга лидера Всероссийской фашистской партии признана экстремистской. Дата обращения: 27 ноября 2010. Архивировано 19 декабря 2012 года.

Литература

[править | править код]
  • Абдулатипов Р. Г. Этнополитология. — СПб.: Питер, 2004. — С. 100—110. — 320 с. — ISBN 5-94723-575-7.
  • Аблова Н. Е. КВЖД и российская эмиграция в Китае. — М.: Русская панорама, 2004. — 432 с. — ISBN 5-93165-119-5.
  • Азбука фашизма / Сост. Г. В. Тараданов, при участ. В. В. Кибардина, под ред. и с доп. К. В. Родзаевского. — Харбин: Наш путь, 1935. — 110 с.
  • Звезда и свастика: большевизм и русский фашизм / Общ. ред., сост. и послесл. С. Кулешова. — М.: Терра, 1994. — 320 с. — ISBN 5-85255-589-4.
  • Сидорчик А. Свастика над Харбином. Как борцы с большевизмом стали русскими фашистами // Аргументы и факты. — 26.05.2016.
  • Родзаевский К. В. Завещание русского фашиста. — М.: ФЭРИ-В, 2001. — 512 с. — ISBN 5-94138-010-0.
  • Швыдкой М. Что страшнее? // Российская газета. — 29.05.2013. — № 113 (6089).